西藏历史事件年表

根据天涯国观·奥塔《从全球视野漫谈现代西藏分离运动》一文整理的西藏相关事件年表:
8世纪 宁玛派始祖莲花生大师从西藏来到不丹,带来了宁玛教义,俗称“红教”。
13世纪 西藏高僧帕卓•杜果姆•希哈布来到不丹,传来噶举派竹巴系。
1246 蒙古阔端太子代表蒙古汗廷与西藏萨迦派第四代教祖萨班在凉州会晤,藏传佛教始传入蒙古,萨班并被蒙古统治者确立为西藏各地僧俗的领袖,阔端成为最早皈依藏传佛教的蒙古王室成员。
1251 元宪宗元年(1251年),八思巴继位为萨迦派教主。
1253 八思巴谒见忽必烈。
1258 元宪宗八年(1258年),忽必烈召集僧人与道士辩论道教经典《老子化胡经》的真伪,八思巴驳倒道教一方。
1260 中统元年(1260年),刚继帝位的忽必烈便封八思巴为国师,赐玉印,并授予八思巴统领天下释教(佛教)的职权。
14世纪末到15世纪初 14世纪末到15世纪初的10年中,宗喀巴大师全面展开了他对藏传佛教的改革活动。
1409 明永乐七年(1409年),宗喀巴在明阐化王、帕竹政权首领扎巴坚赞的支持下,于拉萨大昭寺举办了规模巨大的祈愿法会,藏语为“默浪钦摩”。同年,甘#丹#寺的建造标志着藏传佛教格鲁派的正式形成。
1414 宗喀巴派其弟子释迦也失赴京朝贡,次年成祖封释迦也失为“西天佛子大国师”,宗喀巴成了大国师之师,从此格鲁派得到中国中央政府的确认。
1418 释迦也失用明朝所赐的资财建成色#拉#寺,自此主寺甘#丹#寺与哲#蚌#寺、色#拉#寺合称格鲁派在前藏的三#大#寺。三#大#寺的建成,奠定了格鲁派发展的稳固基础。
1481 噶#玛#噶#举派在后藏仁蚌巴势力的支持下,在拉萨附近修建两座寺院,以遏制哲#蚌和色#拉两寺的势力。
1565 明嘉靖四十四年(1565年),仁蚌巴阿旺儿扎的家臣辛厦巴才旦多吉联合后藏的一些封建主推翻了仁蚌巴的统治,史称为藏巴汗。
1573 万历元年(1573年),格鲁派首领索南嘉措应邀抵达青海湖东的仰华寺与东蒙古土默特部首领俺答汗会晤,俺答汗皈依格鲁派,成了护法王,接着东蒙古其余各部也相继改宗皈依格鲁派。当时双方互赠尊号,俺答汗赠予索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达#赖#喇#嘛”,含义是“遍知一切德智如海之金刚上师”。“达#赖”和“喇嘛”分别是蒙语中“海”与“上人”(德行宏大、智慧超群之人)的意思。
1602 在三世达#赖索南嘉措的授意下,格鲁派势力指认俺答汗的孙子云丹嘉措为“转世灵童”,是为四世达#赖#喇#嘛。万历三十年(1602年)四世达#赖#喇#嘛云丹嘉措在土默特部蒙古军队护送下进藏学经和坐床,翌年到达拉萨。
1615 格鲁派传入卫拉特蒙古。
1618 万历四十六年(1618年),藏巴汗噶玛丹琼旺波推翻了帕竹政权,建立第悉藏巴政权(噶玛王朝)。
1623 扎什伦布寺主罗桑却吉坚赞(后追认为四世班禅)与哲#蚌#寺上层喇嘛及蒙古土默特“拉尊”共同协商,确定阿旺罗桑嘉措为四世达#赖#喇#嘛的转世“灵童”,并于天启三年(1623年)被迎入哲#蚌寺坐床。
1642 锡金国王接受藏传佛教授予的“却吉”(意为“法王”)的称号,锡金从此成为政教合一的王国。
1643 崇德八年(明崇祯十六年,1643年),固始汗遣使向满清政府奏言:“达#赖#喇#嘛功德甚大,请延至京师,令其讽诵经文,以资福佐。”
1652 顺治九年(1652年)正月,固始汗再度“以劝导达#赖#喇#嘛来朝,奉表奏闻”。同年十一月,五世达#赖#喇#嘛率班禅活佛及固始汗的代表来到北京,受到顺治帝的隆重接待,并赍送金册、金印,封五世达#赖#喇#嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦亦喇坦喇达#赖#喇#嘛”,册文、印文均以满、蒙、藏、汉四种文字写成。在此过程中,满清政府也遣使进藏封固始汗为“遵行文义敏慧顾实汗”,指示他“作朕屏辅,辑乃封圻”。自此,满清中央政府正式肯定了固始汗对西藏地区的政治统治,并承认了达#赖#喇#嘛作为西藏地区宗教领袖的尊贵地位。
1654 顺治十一年(1654年),固始汗病殁于拉萨。
1666 锡金的隆德寺于1961年重建,历时五年,1966年竣工,第十六世噶#玛#巴#活#佛日必多吉率领160名僧众进驻该寺,这个寺院成为藏传佛教在国外的最大寺院,也是现代噶举派在国外传教的中心。
1679 康熙十八年(1679年),五世达#赖#喇#嘛任命桑结嘉措(1653—1705)为第巴。
1682 五世达#赖去世。
1697 康熙三十六年(1697年),满清政府发觉了五世达#赖去世被隐瞒一事。是年十月,15岁的“灵童”在布达拉官正式坐床,是为六世达#赖仓央嘉措(1683—1705)。
1703 康熙四十二年(1703年),在拉萨正月大祈愿法会上,桑结嘉措和拉藏汗双方部众发生冲突,拉藏汗被迫退出拉萨。
1705 战事又起,桑结嘉措兵败被杀。
1713 清廷遣使齎金册金印,另封罗桑耶歇为“班禅额尔德尼”。
1717 康熙五十六年(1717年),准格尔汗国的策旺阿喇布坦命其堂兄弟策凌敦多布(台吉)率兵六千由伊犁出发,取道阿克苏越天山,经叶尔羌(莎车)绕过塔克拉玛干沙漠翻过昆仑雪山,最后由新疆的阿克赛钦进入西藏。拉藏汗及其追随者抵抗失败被杀。
1720 康熙五十九年(1720年)皇十四子胤禵为抚远大将军,统帅两路大军再行征讨,并命令蒙古和西藏的台吉土司们派兵护送清廷册立的年仅12岁的七世达#赖#喇#嘛格桑嘉措入藏,由青海塔尔寺移驻拉萨。
1721 康熙六十年,清廷废除了第巴总管西藏地方政事的制度,设康济鼐、阿尔布巴、隆布鼐等三位噶伦共同掌理西藏政务。
1723 雍正元年,补授了两位噶伦颇罗鼐与札尔鼐。
1727 雍正五年(1727年),后藏系的康济鼐、颇罗鼐与前藏系三噶伦内讧升格为武装火并,前藏系三噶伦在拉萨大昭寺达#赖#喇#嘛的卧室内袭杀康济鼐,并灭其满门。
1728 雍正六年(1728年),后藏阿里联军攻入拉萨,阿尔布巴等三噶伦逃入布达拉宫请求达#赖庇护。七世达#赖在颇罗鼐的压力之下交出三噶伦。随后清军开进拉萨,将前藏系中的三噶伦分别处死。叛乱后清廷改革西藏地方政治格局,设立驻藏办事大臣,明确西藏地方政权的管辖范围。
1729 清廷命七世达#赖#喇#嘛离拉萨东行,于雍正七年(1729年)到达理塘驻锡,一年后又旨令达#赖移驻泰宁惠远寺驻锡,时间长达六年。
1735 准噶尔汗国于雍正十三年(公元1735年)向清廷乞和。雍正皇帝派兵督送七世达#赖从泰宁西返拉萨布达拉宫。
1750 乾隆十五年(1750年),珠尔墨特那木扎勒(颇罗鼐的次子)发动叛乱。清廷驻藏大臣傅清和拉布敦设计诱杀珠尔墨特那木扎勒,此后七世达#赖#喇#嘛出面控制住了局势。
1751 清廷颁布了《西藏善后章程》十三条,在废止西藏郡王的同时授命驻藏大臣与七世达#赖#喇#嘛共同执掌西藏的政教大权,初步确立了驻藏大臣和达#赖#喇#嘛并行的双头政治结构。
1780 乾隆四十五年(1780年),六世班禅活佛班丹益喜到达承德觐见乾隆皇帝,同年因患天花而逝于北京。
1788 乾隆五十三年(1788年),却朱嘉措(红帽系十世活佛,六世班禅同母异父的兄弟)勾结廓尔喀方面(尼泊尔部落之一)出兵,武力夺取清廷赐给六世班禅亲随弟子的善后财宝。
1791 乾隆五十六年(1791年),廓尔喀方面派人入藏讨取“赎地”银未果之后,遂以西藏方面爽约为名再次大举入侵后藏。
1792 乾隆皇帝立即任命福康安率军直奔西藏实施武功庇护。大军一路打到加德滿都,廓尔喀王被迫签署了城下之盟,表示永不敢犯边界,并从此向中国称臣、五年一纳贡,沦为中国的藩属。朱嘉措只得自尽,红帽系活佛从此被清廷勒令禁止转世。
1793 乾隆五十八年(1793年)颁布了著名的《钦定藏内善后章程》二十九条。明确了驻藏大臣与达#赖#喇#嘛的地位,另外又建立了金瓶掣签制度。
1888 3月20日,英军两千余人从锡金(哲孟雄)入侵,第一次英国入侵西藏的战争(土鼠年战争)打响。
1890 3月17日,升泰与印度总督兰斯栋勋爵在加尔各答签订《中印会议藏印专条》。清政府承认锡金(哲孟雄)由英国保护管理,认可其内政外交均应由英国人经办。这个条约彻底剥夺了西藏对锡金(哲孟雄)的宗主权,从此锡金被纳入英印帝国,成为英王最高权力下的印度土邦。
1903 1903年底,英国派遣麦克唐纳少将和荣赫鹏上校率领1万多士兵再次由锡金(哲孟雄)入侵西藏,要求与西藏政府“谈判”,遂引发了第二次英国入侵西藏的战争(木龙年战争),当时的13世达#赖#喇#嘛派藏军阻击。
1904 7月,英国人攻下战略要地江孜的攻击拿到了“前往拉萨的钥匙”。8月,英军开进拉萨,13世达#赖#喇#嘛被迫逃亡。9月7日,英国军队进入布达拉宫,强迫西藏地方政权签订了《拉萨条约》,条约规定:西藏必须向英国赔款,拆除要塞,开放商埠;英国则可以在亚东驻兵。在屠杀了四、五千藏人并掠夺了大量珍贵文物后,英军于9月中下旬回师印度。
1911 辛亥革命爆发。
1912 英国向国民政府的外交部提出了否定中国对西藏主权的要求,遭到国民政府拒绝。英国随即封闭了由印度进入西藏的一切道路。
1913 英政府开始煽动西藏当局宣布独#立,并利用袁世凯迫切希望得到各国承认以及得到国际借款的时机,迫使北京政府参加英国政府提出的由中、英、藏三方出席的“西姆拉会议”。在英国的唆使下,西藏代表在会上首次提出了“西#藏#独#立”的口号,并提出“西藏疆域包括青海、理塘、巴塘等处并及打箭炉”等要求,当即遭到国民政府代表的拒绝。
1938 拉木登珠被选为十三世达#赖的唯一转世灵童。
1940 拉木登珠在拉萨举行坐床典礼,继位为第十四世达#赖#喇#嘛。
1948 2月,在伊•托引见下,“藏#独”代表人物夏格巴拜会了艾森豪威尔。
1949 1949年10月1日中华人民共和国成立。十世班禅大师从青海致电拥护中央人民政府 请求立即解放西藏。
1950 3月,中国人民解放军第十八军先遣部队向西康藏区进发,一举击败了藏军主力。十四世达#赖#喇#嘛在随从附庸下逃向西藏与锡金交界的亚东县。同年11月17日十四世达#赖亲政。
1951 西藏地方政权(噶厦政府)于1951年4月份和人民政府进行和平谈判。同年5月23日,中国中央政府与西藏地方政权代表签订了和平解放西藏的《十七条协议》,出逃的达#赖#喇#嘛回到了拉萨。
1954 十四世达#赖在第一届全国人民代表大会上当选为全国人大常委会副委员长。
1956 1956年春,人民政府开始在藏区全面实行民主改革。
1959 西藏地方政权于在1959年3月10日撕毁《17条协议》,发动了以拉萨为中心的全区性武装叛乱。人民解放军驻藏部队于3月20日开始平叛作战。十四世达#赖流亡印度。
1960 9月2日达赖及其追随者于达兰萨拉成立了“西藏人民代表委员会”;同年9月在尼泊尔木斯塘重新组建了“四水六岗卫教军”军事袭扰中国边境。
1961 流亡藏人在达兰萨拉宣布成立“”岗钦吉雄”(大雪国政府),成立“西藏人民议会”。
1962 中印战争。
1963 3月10日,流#亡政权颁布《西藏民#主宪章》(草案)。
1973 尼泊尔国王比兰德拉访华,毛泽东催促尼方肃清其境内的西藏流#亡运动的军事力量。
1974 7月尼泊尔政府军包围进剿木斯塘营地。
1978 中国改革开放。
1979 中央政府与流#亡政权首次接触。3月中央政府主动邀请达#赖的哥哥嘉乐顿珠访问北京并由邓小平接见。达#赖的哥哥洛桑三旦带领第一个代表团来到西藏。
1980 3月份召开“第一次西藏工作座谈会”。
1981 1981年11月6日十六世噶#玛#巴#活佛在美国传经时圆寂。
1987 9月,达#赖#喇#嘛在美国国会人权小组委员会发表了所谓西藏地位问题的“五点计划”。
1988 6月达#赖#喇#嘛提出成为后来“中间道路”雏形的“斯特拉斯堡七点新建议”。
1989 1月28日十世班禅圆寂;同年3月8日,为了应对1987年9月27日到1989年3月7日的十七个月内流亡政权在拉萨挑起的18次示威骚乱,中央对拉萨实行了长达419天的军事戒严;同年发生“六*四风波”;同年诺贝尔和平奖授予达#赖。
1991 苏联解体。
1992 9月27日,伍金赤烈多吉在楚布寺坐床,继任十七世噶#玛#巴活佛。
1994 7月召开“第三次西藏工作座谈会”。
1995 达#赖提出“人民公决”的设想。同年十一世班禅坚赞诺布在扎什伦布寺坐床。
2006 青藏铁路正式建成运行。
2008 3月,拉萨骚乱。

关于秘密

真正的秘密只属于一个地方,那就是冰冷的坟墓。可秘密偏偏不甘心就这样无声无息的消失,因为它至少也要在人间彻底消失前让世人知道它曾经是多么神秘。于是它便用孤独、寂寞、隔膜、好奇、冲动来折磨秘密的守护者。终于,秘密像传说中的魔戒一样改变了主人的性格、命运和人生。

就像歌里唱的那样:“妈妈,我不能对你说出我的痛苦,因为那是我最后的坚强。”真正优秀的秘密看护者善于将行为本身内化为秘密的核心价值。说出痛苦这一行为无异于对自己坚强价值观的最后背叛,泄露秘密本身也销毁了秘密在看护者心目中的价值。于是,秘密和它的主人相生相克,相存相依,生长成为一棵不分彼此的连理树。

只可惜这样一对黄金组合也有它天生的阿喀琉斯之踵。秘密与主人,凭借矛盾而又强大的内力,维系着走向死亡的道路。而生死对于秘密的主人来说,也是非同寻常的重大命题。它的重要性也许并不亚于凭借秘密所维系的另一套价值观。死神来临时,秘密又当何去何从?

讽刺的事实在于,秘密离它的最后终点只短短一步之遥,而这一步却不得不面临前所未有的重大考验。是说出秘密,让多年以来因为守护秘密而扭曲的灵魂获得最后平静与坦荡?还是一以贯之,用死亡造就最后的完美?这个选择只有秘密的主人知晓。这个选择是真正的秘密。

每天进步一点点:右前压步 – 20080325

一直以来只会左前压步,右压步怎么做怎么别扭。T刹也是,只能用右脚刹,左脚去刹就好像完全不会刹车一样。学轮滑以来,遇到很多类似的问题,都被我怀疑是身体的问题。比如不是我站不稳,而是脚不正;不是我平衡不好,而是腿不直。。。等等等等。当然,和其他许许多多心理障碍一样,最终都被我克服了。

左右不一致的问题我也曾经想过。得出的结论是这样的:因为心脏的大部分在身体左侧,所以人的重心是偏左的。田径场跑步逆时针转圈就是证据。这也就解释了为什么我能做左压步,而做不了右压步。

这个解释曾让我心安理得地不去练右压步。因为这是身体的缺陷,不是我练习的问题。但后来时间久了,我慢慢意识到,轮滑要想登上一个层次,基本动作一定要掌握好。而基本动作的关键在于全面、没有薄弱点。既要能前又要能后,既要会内刃也要会外刃。左右当然也不例外。

今天晚上终于克服了这个身体重心的心理障碍,顺利完成右压步!其实轮滑动作做的好的话,一定是很流畅的。无论做什么动作,人始终是在滑行,而各式各样的动作本质上都是重心的交替罢了。交替的好,没有能量的损失,相反还能够助力,动作也很漂亮;交替的不好,重心就不稳,往往就出现手忙脚乱,肌肉酸痛等现象。当然动作也会很难看。

最后不得不说一下,虽然可以做右压步了。但做的时候,我一定不能想现在是在做右压步,否则又乱了。难道又是一个心理障碍?

今日阅读20080317

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天涯,『国际观察』从全球视野漫谈现代西藏分离运动

从月初比约克的惊人之举到上周末的西藏骚乱,事情真是越来越多。突然发现自己对于西藏问题还是所知甚少的,找个时间得好好补习一下。这篇帖子还没读完,看来西藏问题也有很多名词和历史背景,比如“中间道路”和当年的十一世班禅事件。就好比了解台湾现代史,不能不提到美丽岛事件一样。细想起来,世界上真的有很多很多事情如果不关注就完全不会了解。是应该庆幸呢?还是应该觉得可悲呢?

王*力*雄的天*葬早就想看了,找个时间吧。

最近在读和读过的几本书(2),20080312

先说几句题外话,虽然题目是最近在读的书。可实际上有的书已经是大半年以前读的了,比如鲁宾的这本《在不确定的世界》。鲁宾是克林顿时期的美国财政部长,之前曾在高盛工作了26年。而去年次贷危机导致花旗集团股价大幅下挫,鲁宾又临危受命,在11月接任花旗集团董事长。书里的故事结束的时候,书外的故事才刚刚开始。

02年的书,副标题是“从华尔街到华盛顿的艰难选择”。大致记录了鲁宾本人从大学毕业,进入高盛,再到进入白宫的过程,还有在这一时间段他对于一些问题的思考和认识。比如墨西哥经济危机,或然性思考,在白宫的工作,亚洲金融危机等等等等。

让我印象最深的是他的或然性思考。即指导他在商界和政界经历的根本观点是“没有任何事情能够被证明是确定的”。“成功是通过评估所有已掌握的信息,尝试判断各种结果的成功可能性以及与每一种可能性联系在一起的收益和损失而获得的”。读到这些话的时候让我震惊,因为我明明读到的是在交易市场上的行动原则。而鲁宾把这种交易的原则提升为他个人的一种方法论,用于处理他在政商两届的工作。在处理墨西哥经济的问题上,这种交易原则发挥到了极致。当时对于这次危机的干预,克林顿政府冒着巨大的政治风险。而鲁宾认为即使最好的干预也是或然性的,是可能失败的。但失败不一定就说明决策是错的。给我的感觉就像是在止损,股谚云“止损总是对的,错了也对”。同理,在因素多变的复杂情况下,我们无法控制结果,能控制的只是自身的风险水平,能做到的只是尽可能地评估多方面因素,并在可能的风险和收益之间做出选择。

这本书实在太热了。当时在新浪读书看的似乎还不是全本。我想罗斯柴尔德家族究竟有几分属实姑且不论,这书本身是不是阴谋论也可暂放一边。货币战争真正告诉我们的是一种真正战争的可能性,恰如其名。货币人人都司空见惯,然后货币的本质却不是人人都真正了解。历史上发生的很多事情渐渐地也就被淡忘了,有的时候我甚至觉得历史和未来一样,蒙着一种神秘的科幻色彩。

有一点尚且存疑。如果说做空一国经济最终可以进行剪羊毛似的掠夺,那么我不明白的是这种做空的结果完全可能是双重的。记得在另一处地方读到,美国人说经济危机也并不一定是什么坏事,因为1929年大萧条的时候他们便从英国人手中买到了很多便宜的资产。在经济恢复时,不仅资产本身升值,而且也顺便夺回了许多工厂和矿山的所有权。那么是否被做空原来不是最关键的,关键的是对时局的把握,以及留存到最后的实力。

一本据说值得所有投资者一读再读的经典。初一读完,果然不同凡响。

这本书之所以成了投资者热爱的经典,我想是自然因为主人公利文斯顿的思想和经历至今还在光辉闪耀。投资(投机?)是一门需要战胜内心的学问,是需要具备快速从失误中学习的能力的。这些,利文斯顿都完美地做到了。站在时代的巅峰,牢牢地把握自己的人生。这样的人无论是在哪个行业,都是真正值得敬佩和景仰的。利文斯顿正是这样的人。

然而作为一本传记体小说,主人公原型利维摩尔和作者埃德文·拉斐尔才是真正的传奇。前者这样一个充满投资智慧的大家却以自杀了解性命,留下遗言把自己的人生说成一场失败;后者写了一辈子的金融小说,却从未做过股票投机,甚至连像样的投资也没有。生活和历史,才是一部真正的小说。

unicell招牌大系(2)

造酒和游泳一样,是一种生存技能。想想鲁滨逊漂流在荒岛上,不能总是吃饭吧。怎么能少的了酒呢?或者换个角度想,种出来的粮食或是采摘的果实总不能白白地烂掉吧,酒真不愧是人类伟大的发明(发现?)!

自从上次贴了几张菜图之后,有人把做饭说成是我的兴趣。我仔细想了一下。如果这也算是兴趣的话(虽然我更觉得是生活所迫),那么这兴趣主要来自两个方面:

一、对于掌握一种技能的兴趣。其实我觉得这和中学初上化学实验课的感觉一样,混合不同的物质,施加一定条件使产生变化,变成一种新的物质或者混合物。而且化学药品不容易得到,只能按照事先规定的方法做实验,做出来的结果没法保存;相比而言,做菜的原料容易得到,可以随意制作,做出来的结果可以吃掉。因此做菜是做化学实验的扩展和延伸。

二、对于生活本身的热爱。吃自然是一件大事,也是相对容易满足的一种需求。我相信,真正喜欢做菜的人,一定不是把生活的重心完全放在彼岸和明天的人。热爱每一天,才能热爱和感激每一天每一餐的食物。骑车出行的时候,多次在荒郊野外人烟稀少的地方饥饿难当。这种时候总会幻想爬进一户人家的大门,乞求施舍一碗稀粥。这种时候,一块巧克力比什么都好吃。尽管不可能一直做到,但我仍试着去热爱每一天,热爱每一天的食物。

另外说说烹饪本身的体会。我目前领悟到的烹饪的通天之路是这样的:掌握材料的特性,包括性质、口感、风味、适合的刀工、烹饪手法等等;常用烹饪手法及其适用对象的掌握和了解;常用调味品性质的掌握。有了这些,才能知道一种原材料在一种做法下可以变成什么样,变成什么味道。而一旦多种材料和技法得以融会贯通,便能自由选料、搭配、组合。用一种原料的滋味掩盖另一种的缺陷,用一种的口感搭配或是反衬另一种;用一种技法调和另一种技法的不足,最终能使原料和技法,原料与原料,原料与调味品,彼此相得益彰,成为一件恰到好处的作品。由此可见烹调本身是多么需要理解力和智慧力的一件事!!

那在这之后会怎样呢?我不禁想到聚斯金德笔下《香水》里的主人公格雷诺耶,那个传奇式的气味天才。格雷诺耶离开巴黎之后,在一座两千多米的火山山顶一住就是七年。在这个纯净的气味荒岛上,格雷诺耶可以细细地把玩、体味他收藏在记忆里的所有人间的气味。在这个气味的王国里,他就是规则的缔造者,就是国王,就是上帝。可以想象吗?这样的世界里才会真正地从心所欲而不逾矩,创造的美丽和欢乐将无处不在,直到整个世界在登峰造极的圆满中悄然灭亡。。。

千人千象

在淘宝上花300块买了个小电脑(http://www.saintsong.com.tw/english/tx3.htm),本来就不大的桌面顿时凌乱起来。路由器、笔记本、两块台式机硬盘。。。再加上这台电脑。。。各种电源线数据线网线盘根错节。。。不得不花时间整理了一下。

既要方便、还要美观。。。还有各种各样的特殊因素——比如会不会有干扰,方便不同的用法,安全不易松动什么的。一切摆平之后,得意之余顺手把msn的签名档改成了“布线是门艺术”。于是就有了下面的对话。

A:你怎么做布线了?
(原来他说的是芯片后端物理设计中的布线routing)

B:买房子了?
(原来他说的是装修)

C:开始研究布林线了?
(原来他说的是技术分析中的Bollinger通道)

特志于此,博君一笑。

圆圈湖

今天骑车去的这个圆圈湖位于南汇最南端,距离芦潮港不远。。。正名是滴水湖,完全由人工在在海滩上开挖。面积比西湖还大。过去看了一下,路面很好,环境也不错。不过还没有完全建设好,据说会有大型游乐项目,度假酒店,美食城什么的。。。那个时候想必定是一片乐土啊。。。

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湖边的一条小路

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回程的时候在A2公路上拍的一张

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春天!春天!!

寒冷阴晦的二月终于过去了,在3月的第一天里,我在猛然间惊醒。在这极短的瞬间里,往昔的一幕幕像电影故事一样在意识中闪过。我似乎可以觉察到我所有的力量,所有的热情,所有的渴望都从四面八方汇聚过来。这一刻,我简直忍不住要歌唱,要呐喊!就好像濒临死亡的患者重获新生之后,心中所拥有的那份喜悦,对周围世界所感到的一丝清新的陌生;又好像噩梦醒来,猛吸一口凉气,睁开双眼,世界还在继续。感谢春天,我又苏醒了,再一次有血有肉地踏上神奇的土地。这感觉真好!!

另外借题发挥一下。“醒来”是我喜欢的感觉之一,也与我人生的重大命题之一——“世界的真实性”——联系紧密(以后有机会再另文详述)。我喜欢的书里面《苏菲的世界》可以归入此类,《香草天空》《Abre los ojos》《Matrix》《十二只猴子》《飞跃疯人院》等电影也有类似的含义。多么美好的春天,多么美好的书和电影。继续期待~荡尽尘埃~继续醒来~~

另外说一下昨天的发现。早上乘地铁上班,看见周围的人摇摇晃晃,突然觉得人用两条腿站着是很可笑的事情。

另外说一下今天的发现。溜冰去超市买东西,回来的时候背了十几斤的米,顿时发觉滑的时候稳多了,路上的起伏也没什么影响了。原来之前不稳定是体重的原因。。。

另外祝在二月里做了爸爸的andrea,suave,熊和孩子妈妈家庭幸福,生活美满,就像一千零一夜里说的那样——直至白发千古~~也祝各位小宝贝健康茁壮地成长。也许我的这次苏醒和这些新生命的到来有关?@_@

Light Graffiti

使用LED灯,手电等发光物体配合相机慢速快门进行创作的艺术。再一次说明了艺术创作上,想象力才是根本的限制。

几张Light Graffiti的图片和视频

http://www.linkinn.com/_Light_Graffiti

http://insurance-quotes-for-you.com/Light_Graffiti.html

http://www.youtube.com/watch?v=n08xpmW_CkU

update

又想起了网上流传的那段03年SICAF SEOUL会展上精美绝伦的沙画表演。于是又找了出来。表演者是匈牙利沙画大师Ferenc Cakó

http://youtube.com/watch?v=kxhYyGJot1A SICAF 2003

http://youtube.com/watch?v=LZq2ddxviCA Story of the Old Castle

http://youtube.com/watch?v=jvFBcUb9mZ0 Animal Planet Sand Art

update

当然,提到沙画,就不能不让人想到01年来自尼泊尔和西藏的两位僧侣在纽约的Ackland花费四个月精雕细琢,又在完成之后随即毁去的这幅彩沙曼陀罗(Mandala)。

http://www.ackland.org/art/exhibitions/buddhistart/construction.htm

关于密宗彩沙曼陀罗画的介绍 http://en.wikipedia.org/wiki/Sand_mandala